| 神女恋城 · 红叶巫山 |

造化巫山钟神秀

本期主笔 | 彭怀月

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山城重庆

集山之大成之城

而重庆万山之中

又有一山最集了这大成之成

其有大气之巫峡

有秀美之十二峰

有绚烂之红叶

有浪漫之云雨

它

就是巫山

1

何处是巫山？

巫山地处重庆最东部

是渝、鄂两地界山

其名称来由说法有二

一为其形如“巫”字

一为以上古名医巫咸而得名

“巫”字天生就带有神秘色彩

上下两横表示天地

众“人”通过“丨”通达两界

所以巫山是连天接地之山

东汉许慎的《说文解字》

将“巫”字解释为

“女能事无形，以舞降神者也”

意为古代能以舞降神的人

延续了数千年的巫文化

深刻影响巫山、巫溪等渝东北和鄂西地区

也是传统巴渝文化重要的组成内容

（不同时期、不同字体的“巫”字，均有通天达地之意）

自古以来

巫山为长江所切割

形成举世闻名的长江三峡

进而沟通盆地内外

成为盆地东部最重要的山地

（世上巫山何其多，唯有此处天下知 摄影@李显荣）

对于巫山的地理范围

学术界一直未有定论

商务出版社出版的

《中华人民共和国地名词典 四川卷》认为

其西南起九盘河源头

与云雾山、金凤山相连

东北至湖北省巴东县沿渡河谷

北部朝阳坪与大巴山云盘岭葱坪、大神农架相接

是燕山运动中褶皱隆起的

东北—西南走向的背斜构造带

整个大巫山

又包含着次一级背斜、向斜构造带

成三列相间排列

长120多公里

宽30~50公里

自西向东

西列是七曜山背斜山地

中列是巫山背斜山地

东列是黄陵背斜山地

（1956年《四川区地形挂图》中的巫山 @重庆地理图书馆）

大巴山弧形构造带、川东褶皱带

及川鄂湘黔隆褶带

三大构造体系在此交汇

岩层软硬相同

使得巫山地质背景十分复杂

（层层叠起的岩石，好似波浪一般 摄影@李记堂）

侏罗纪时期

这里还是一片海域

而后燕山运动

巫山所在地壳露出海面

接下来的喜马拉雅造山运动

使得地壳剧烈抬起

巫山的雏形显现

（隆起的山体，揭示着当年地壳运动的强烈 摄影@朱云平）

受到河流强烈下切

巫山地貌上深谷和中低山相间

山底多为500米以下的谷地

山顶则高达千米以上

地势起伏巨大

同时

相比于其他山脉

巫山的走向并不太明显

山体也较为破碎

但也正是因为这份与众不同

为巫山增添了其特有的魅力

2

巫山多神秀

巫山在中国地理上

还是一条著名的界山

它与大兴安岭、太行山、雪峰山一起

构成了我国第二、三级阶梯的分界线

该线以西为四川盆地

以东为长江中下游平原

（巫山两侧地形示意图 制图@张洵）

位于两大阶梯交界处的山脉

由于地理环境变化多样

往往是极致景观的诞生处

昆仑山如此

横断山如此

巫山也如此

（巫山山脊蜿蜒突兀，田野波浪起伏 摄影@慢步山川）

巫山突兀的山体

对来自太平洋的东南季风

起到了屏障作用

水汽在此聚集降落

巫山成为我国著名的暴雨区之一

I 十二峰

在雨水的侵蚀与江水深切下

石灰岩山体形成座座山峰

登龙峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰

松峦峰、集仙峰、净坛峰、起云峰

飞凤峰、上升峰、翠屏峰、聚鹤峰

沿着长江两岸次第分布

峰峰雄险奇秀，美丽迷人

世人称为“巫山十二峰”

（巫山十二峰示意图 @何志宏）

自西向东

北岸的集仙峰最先出现在视野中

峰顶石柱参差环列

好似一群神仙聚会

显得格外险峻

（集仙峰又名剪刀峰，其山顶岔成两座小峰，酷似一把张开的大剪刀，故而得名 摄影@何志宏）

名气最大的则是神女峰

其巨石挺拔俊秀宛若少女

为巫山十二峰之最

相传为王母小女瑶姬的化身

云烟缭绕之中更显妩媚

令无数文人墨客心生向往

一句“神女应无恙，当惊世界殊”

更是名震天下

（神女秋色 摄影@欢乐谷）

飞凤峰与神女峰隔江相对

山势从西向东延伸

形如一只凌空翱翔的飞凤

直下江中饮水

而实际上

除了这十二座秀峰

巫山更有零星百万峰

峰回路转之间

隐藏着大自然的鬼斧神工

（这一峰孤石耸立，直插天际，形如一直巨大画笔，被人誉为“梦笔生花” 摄影@李记堂）

II 巫峡

巫山的另一张名片

就是巫峡

长江自西向东横切巫山背斜

创造了惊人的举世奇观

巫峡又名大峡

它是三峡中最连贯、最整齐的峡谷

一个“大”字足以显出气势之盛

万峰磅礴

锁钥荆襄

（德国魏斯夫妇拍摄的巫峡 1911-1912）

巫峡两岸山势高耸

北魏郦道元在《水经注》中描述

“重岩叠嶂，隐天蔽日

自非亭午夜分，不见曦月”

III 云雨

峡谷光照时间短

长江和雨水带来的湿润水汽

积郁不散

常常成云致雾

云雾在巫山幻化不定

时而如飞瀑流泉

时而如轻纱薄雾

时而如千军万马

成为巫山最顶级的视觉冲击

诗人元稹说“除却巫山不是云”

到了巫山

别处的云便称不上云了

（在云雾掩映下，山、水、城、桥融为一体 摄影@何志宏）

IV 红叶

山峰、峡谷、云雨

已让巫山无与伦比

这山上丰富多样的植被

和这自然界的四季流转

则让巫山之美更富层次

（巫山深处，盛开的油菜花、梨花 摄影@巫山的大平哥）

而到入秋以后

巫山气温急剧下降

陡至的巨大温差

使得长江两岸山上谷间

满山红叶似彩霞

成为了中国最美的秋色之一

（秋天的巫山，层林尽染，霜叶红于二月 摄影@马正伦）

3

行到巫山必有诗

有了十二峰

有了巫峡

有了云雨、红叶

这天地间最美好的事物已经齐备

只待文人墨客们的才情来染

每穿于巫峡之中

每过于神女峰下

此间胜景之下

挥手便是绣锦华章

（巫峡的夜晚，船只依然往来频繁 摄影@朱云平）

早在战国时

被誉为“美男子”的宋玉

与楚王共游巫山后

便作《高唐赋》

讲述了一场“襄王有意，神女无心”的故事

书中记载神女对襄王言

“妾在巫山之阳，高丘之阻

旦为朝云，暮为行雨

朝朝暮暮，阳台之下”

本来常见的云雨现象

成为巫山神女瑶姬的化身

有了超越自然的意蕴

（神女峰，世界上最多情的一块石头 @周翔）

虽然今人对《高唐赋》中所提的巫山

到底是湖北云梦的巫山（又称阳台山）

还是今天分界渝鄂的这一巫山

抑或是其他地方的巫山

尚存在争议

但在大多数文学作品和场景中

提到“巫山云雨”

人们想到的多就是这三峡之巫山

这既反映出巫山的名气之大

也反映出人们对巫山之云雨这一神妙景观的认可

（巫山县高唐观遗址。《巫山县志》载：“城西北半里许，山名高都，为阳台故址，旧有古高唐观。”相传楚怀王与巫山神女幽会于此。）

从此千百年来

巫山在中国文人的心中

已经和其形态一样

连绵千万重

比宋玉更加情感丰富的

是唐代大诗人元稹

他在妻子韦丛离世后

日夜思念

无以寄托

写下了千古名句

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”

见过了大海、巫山

别处的水和云就难以看上眼

爱过了韦丛

我元稹再也不会动情了

凄美绝伦

也是从元稹开始

巫山云雨从最初的男女欢爱

演变成了美与忠贞爱情的象征

在唐代才女薛涛眼中

“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”

云雨有了更为宏大的意象

承载着家国之痛

（巫山梨子坪的流云，似飞瀑一样壮观 摄影@陈及时）

其他关于巫山云雨的诗词歌赋

仍数不胜数

李白的“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”

刘禹锡的“巫山巫峡杨柳多，朝云暮雨远相和”

李季兰的“妾家本住巫山云，巫山流水常自闻”

都是其中的代表

历代文人的争相歌咏

催生了“巫山高”这种曲名

如“将进酒”“临高台”这般

从南北朝到唐宋

再至元明清

以“巫山高”为题目的诗歌不断涌现

卢照龄、孟郊、王安石等诸多大家

都曾写下各自的《巫山高》

在前人称赞“巫山高高上无极”之后

杜甫也在秋日发现了巫山美景

“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”

秋兴之词读起来略有悲伤

但一江碧水、两岸高峡、三峡红叶

在诗中达到了绝妙的统一

（轻舟过红叶碧水，山水人完美交融 摄影@majh）

当然

神女和云雨固然美且有趣

但巫山远不止这些

高耸壁立的峡谷、滔滔东去的江水

也早以极强的视觉冲击

成为传统绘画中的常见题材

（北宋李公麟《蜀川胜概图》中的“巫山峡”）

时至今日

巫山依旧是文学艺术的创作源泉

女诗人舒婷游历巫山后

写下了代表作《神女峰》

风靡全国的电影《等到满山红叶时》

及其插曲《满山红叶似彩霞》

也是巫山深秋美景的真实写照

（上世纪80年代初，电影《等到满山红叶时》的海报）

超然的自然精致

孕育了巫山深厚的文化底蕴

至此

巫山不单是有山的雄险秀奇

还有文化的宫墙万仞

对于重庆而言

高山低丘早已见怪不怪

但巫山

是自然造化之山

是钟灵毓秀之山

是人文荟萃之山

这座山

就像这座城

总有你想象不到的精彩

（轻烟细雨中的巫山，多得是诗情画意 摄影@何志宏 ）

这是八二四研究所第15篇文章，欢迎大家转发，让更多人了解8.24万平方公里的重庆，树立我们的文化自信

P.S. 本文主要参考文献自重庆地理图书馆，部分图片自网络

| 来源：八二四研究所

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