中国历史上的第一对亲家，就是黄帝与蜀山氏结为亲家，“蜀山”因此名扬天下。但是，哪一座山是蜀山氏居住的蜀山呢？

黄帝

一、四川的蜀山

四川古称蜀，一般人都会认为“蜀山”应该是四川范围里的某座山。一些研究者认为岷山就是蜀山，而另一些研究者则认为瓦屋山才是蜀山。

1）岷山

毛泽东《七律·长征》有：更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

岷山，自中国甘肃省西南部延伸至四川省北部的一褶皱山脉，大致呈南北走向（一说西北至东南走向），主峰雪宝顶位于四川省松潘县境内，海拔5588米。 岷山是长江水系的岷江、涪江、白水河与黄河水系的黑水河的分水岭。

岷山

岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北逶迤700多公里，有“千里岷山”之说。岷山山清水秀、文化底蕴深厚，拥有九寨沟、黄龙、大熊栖息地、青城山－都江堰、峨眉山－乐山大佛，是古蜀文明的发祥地，成都位于岷山东麓。岷山是中国高品位旅游资源富集的地区。

《禹贡》：岷山之阳，至于衡山，见湖广名山。又曰：岷山导江。

《荀子》：江出于岷山，其源可以滥觞。

《史记·河渠书》：西瞻蜀之岷山及离碓

《史记·封禅书》：自华以西名山曰渎山。渎山者，汶山也，汶与岷通。

《河图括地象》：岷山之精，上为井络。古蜀谣云，汶阜之山，江出其腹。

《水经注》：岷山即渎山，水曰渎水，又谓之汶阜，即陇山之南首也，故称陇蜀。

《晋书·天文志》：“东井南垣之东四星曰四渎，江、河、淮、济之精也。”

长江为四渎之首，故渎山即长江发源之山。徐霞客之前，古人认为岷江是长江的上游。故渎山即岷山。

长江

2）瓦屋山

蜀山别称瓦屋山，位于四川盆地西沿的眉山市洪雅县境内。距成都180公里。

瓦屋山

瓦屋山道教文化源远流长，为“道教“创教，发源之地。春秋末，老君西行到瓦屋山的青羌之祀访道隐居。元末明初，张三丰到瓦屋山修行创"屋山派"，后被明王朝诬为"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然络绎不绝，与峨眉山相互媲美，被称为姊妹山。远在西周末年，瓦屋山即得到开发，蜀国开国国蚕丛--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了规模巨大的庙堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遗福"、"万安"等，祭祀青衣神，成为有名的"青羌之祀"。

从周秦到明清有许多墨客骚人登临瓦屋山，留下了许多脍炙人口的作品和优美传说。

二、四川之外的蜀山

就在岷山与瓦屋山争论不休的时候，四川之外，也冒出了蜀山和蜀亭：

1）安徽蜀山

蜀山位于安徽省合肥市境内，属于合肥市蜀山区，距合肥市中心约10公里，面积8500亩，海拔284米，是合肥近郊唯一的一座大山。

合肥蜀山

据《尔雅·释山》讲，“蜀”是“独”的意思，因蜀山无岗阜连属，只是孤单单的一座山，所以叫蜀山。

《方言》道：蜀，“南楚谓之独。”

《新书·修政》谓：“（尧）身涉流沙，地封独山，西见王母。”刘师培：“独山即蜀山。”

安徽蜀山旧有开福寺、龙子冢、渊济龙庙、水井等古迹。古人评蜀山为“春山艳冶如笑，夏山苍翠欲滴，秋山明净如故，冬山惨淡如卧。”而蜀山的四季景色，尤以冬令雪景为最美，每逢瑞雪飞降，登临在山峰旁的雪霁亭眺望，茫茫雪海，银装素裹，艳阳白雪，相映成辉。东眺合肥城区，恰如虚幻世界，琼楼玉宇，北望蜀山湖，又似白茫茫中晶莹剔透的一方明镜。

按照《尔雅·释山》的解释，中国有数不清的蜀山。但是，如果再加一个条件：比当地平原高出500米以上的独山就是蜀山。这样，全国的蜀山就不多了。山脚有沟壑与其它山隔绝，相对高度还要上500米，估计岷山、安徽蜀山都要出局。瓦屋山没去过，不知道它是否与别的山相连。

2）山东蜀亭

《左传》中记载了鲁国境内一个叫“蜀”的地名，胡宣厚、李学勤等许多学者认定，这个“蜀”地，在泰山西南部，是古蜀族人的发祥之所。在夏代之前的氏族社会时期，泰山西南部居住着两支氏族小部族——“有缗（mín）氏”和“有仍（任）氏”，他们都是养蚕的部族，在当地又被俗称“蜀族”（蜀原意为桑虫）。夏代的第六代君主“少康复国”时，这两个部族做出了很大贡献，后来合并为一族，称“缗”，俗称“蜀”。今泰安西南部大汶河流域（包括肥城南部地区）都属于蜀族的生活范围。

泰山

有研究者说，到了夏代末年，蜀族首领有缗氏不愿接受暴君夏桀（jié）的统治，便举族向西南逃亡。有缗氏经过艰难奔波，辗转来到今四川成都一带，进而占据了整个成都平原，并把先进的中原文明带到这里，不久建立了蜀王朝，族众遍布蜀中平原。从此，成都一带就被称作“蜀”，居人称作“蜀族”。

夏代的族群以建亭为标志，蜀族的标志就是蜀亭。泰山学者周郢等专家考证，蜀亭的故址很可能就在今肥城市边家院镇东向南庄村东南二里浊河（今称漕河）附近的“鲤鱼渟（tīng，古同“汀”，水边平地）”。周灭商后，分封黄帝的后人在漕浊河附近的东西浊村一带建立了铸国（任姓），延续着汶阳田的古老文明。蜀亭所在的位置，就在广袤富饶的汶阳田腹地上。蜀族人养蚕的传统沿袭几千年，至今这一带仍然是重要的桑麻产地。

如果“蜀”在泰山旁边，泰山岂不又是一座蜀山？

只不过，以上这些传说，大部分四川人都不认同。

三、历史上有好多东西，山东人说发生在山东，四川人说发生在四川

比如，黄帝长子玄嚣，《山海经》里说玄嚣的领地在江水，古代人认为长江上游是岷江，所以江水特指岷江流域（四川盆地）。但山东人说，江水是指山东的一条江。因为玄嚣就是少昊，少昊的事迹主要发生在山东。

我在曲阜还看过少昊墓。

曲阜少昊陵

夏朝末代君主桀，历史上称他叫夏桀，是一个凶狠残暴、荒淫无道的暴君。有一次，他出兵去攻打西南的岷山国，岷山国的庄王，屈于压力，便献给他两个美女，一个叫琬，一个叫琰。夏桀这才班师回朝。山东人说夏桀攻打的是“有缗（mín）国”，就在山东，夏桀不可能大老远地去攻打四川。

夏桀

真是“公说公有理，婆说婆有理。”

四、甲骨文里的“蜀”到底在不在四川

《甲骨文编》列有“蜀”字共十九个，一些研究者说，甲骨文里的蜀应该是中原地区的。比如：郑杰祥研究员举出了《甲骨文合集》9774正这一版卜辞。在这条材料中，“蜀”与“丘商”赫然同列。郑氏认为，这个“丘商”就是传世文献中的濮阳。意味着同版的“蜀”不可能距离濮阳太远。

甲骨文蜀字

有四川朋友反驳道：说啥锤子，如果甲骨文里的“蜀”不是四川，那么三星堆是啥子嘛？

今天媒体里经常提到“北上广”，五百年以后，会不会有人也认为北上广是挨在一起的三个城市？要不然，这三个城市怎么会赫然同列？

关于“蜀”字的本义，目前学术界提出的主要观点有：

一为蚕说，以《说文》为代表。

二为“原蚕”说，以任乃强为代表。

三为“毒虫”说，以童恩正为代表。

四为“白蜡虫”说，以唐远昭为代表。

五为“独”说，此说本自《尔雅》。

六为祭器说，本自尹知章《管子》注。

七为羌语“湖沼”说，以徐南洲为代表。

八为藏缅语“人”、“族”说，以普学旺、涂良军为代表。

九为“王”说，以岑仲勉为代表。

十为蜀人始祖神“蚕丛”图像说，以赵殿增为代表。

十一为阳性生殖器说，以艾荫范为代表。

“蜀”是“蜀”非，还待后人去继续讨论。

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